معارضة لقصائد عربية لمفرج السيد

بسم الله  الرحمن الرحيم

مولـد الهــــدى

الكون والدنيا سنى وسناء		والدهر معقود المنى وضَّاء
وُلد الهدى لما أهلًّ محمد		فتناقلت أخباره الأنباء
وصلت إلى البدويِّ جوف خبائه		حتى الرعاة تضمهم صحراء
واستبشرت فيه الملائك في العلا		وتجَّمعت صفًّا لها ضوضاء
نقلت لآمنة البشائر زفَّها		جبريل يخفق في يديه لواء
وانقض من إيوان كسرى جانب		قد خرَّ للشرفات منه بناء
وهوت نجوم الليل من أفلاكها		يُرْمَى بها في أفقها الخبثاء
من كلِّ شيطان تسلَّق منصتاً		والله ليس عليه من خفاء
والكون في تلك الطبيعة حائر		متسائل ما هذه الأشياء
حتى تجلَّت للأنام حقيقة		عنها درى القرباء والبعداء
هذي السماء تزف في أفراحها		للأرض بشرى ما حوتها سماء
وتمخضت أم الرسول فأنجبت		خير الأجنَّة ضمت الأحشاء
ربَّاك جدك بعد أمّك ما مضت		وثوت هناك مقرُّها الأبواء
من بعده ربّاك عمُّك يافعاً		وأتت بفقدهما لك الأرزاء
في ظرف عام في الفناء تتابعا		فتعمدت إيذاءك السفهاء
سمَّيت هذا العام عاماَ محزناً		والحزن قد باحت به الأصداء
من بعد أمّك أرضعتك ثويبة		وحليمة ضاقت بها الأبناء
حملتك فوق أتانها فتقدمت		وهي التي أزرى بها الإعياء
وبيمن طالعك السعيد ومنة		من فضل ربك درت العجفاء
وأتتك من بعد النبوة بنتها		ومضت بخيرٍ أختك الشيماء
من قبل بعثتك الشريفة جاوزت		قامات مجدك أفقها الجوزاء
سُمِّيت بالرجل الأمين وصادقاً		في فترة ندرت بها الأمناء
وحكمت في الحجر الكريم ووضعه		فأقرَّ ما أمضيته الشرفاء
وعملت حيناً في التجارة رابحاً		ومربَّحاً فشدا بك العملاء
ورأى بحيرا في سناك ملامحاً		دارت عليها طلعة غراء
ورأى النبوة في جبينك رسمها		ويلوح منها في الجبين ضياء
عُلم عن الأسلاف في أسفارهم		عرفت حقيقة سرِّه الفهماء
أوحى لجدك خائفاً ومحذِّراً		كيد اليهود فإنهم أعداء
زُوِّجْتَ أم المؤمنين خديجة		والطبع منها عفة وحياء
ولدت لك الأخيار من ذرية		عاشت وراءك منهم الزهراء
واستك في العهد القديم بنفسها		والعطف منها جنَّة ووقاء
تأتي إليك بصبحها ومسائها		لما يضمك في الخلاء حراء
وإلى المدينة هجرة ميمونة		للدين فيها رفعة وعلاء
بجوارك الصديق فارق أهله		وله من الرأي الحصيف مضاء
أما علىٌّ في فراشك نائم		يفديك مختاراً وعز فداء
بالغار عن طلب العدى أويتما		حتى توارت عنكما الرقباء
غير الذي ساخت به أقدامه		كادت تواريه الثرى الغبراء
العنكبوت بنى خيوطاً حوله		وبقربه قد عششت ورقاء
والزاد يأتي في المعاد بخفية		تغدو به في وقته أسماء
ويحوم راع يستحث شياهه		كي تطمس الآثار تلك الشاء
يا سيدي والمعجزات تتابعت		فيها لمبعثك الكريم جلاء
للقدس في ليل تلفح بالدجى		وبأمر ربك ذلك الأسراء
جبريل قد كان الدليل لرحلة		ليلية سادت بها الظلماء
وركبت من ظهر البراق مطية		فاقت لمركبة يضم فضاء
صليت بالأملاك أنت إمامهم		في المسجد الأقصى عليك بهاء
وعرجت في ملكوت ربك سابحاً		نحو السماء تحيطك اللألاء
حتى رأيت جلال ربك واضحاً		بالعين ما صاب العيون غشاء
ورجعت تأوي مضجعاً فارقته		ما غيرَّت من وضعه الأجواء
أما انقسام البدر يأتي آية		أخرى وما فيها هناك مراء
وبلاغة القرآن حتماً أعجزت		أن لو يجيء بمثلها البلغاء
وأبو قتادة قد شفيت لعينه		وبخيبر ناب الإمام شفاء
قلعت لهذا عينه فأعدتها		ما نابها من بعدها الأدواء
وبعين هذا قد تفلت فأبرئت		من طيب ريقك عينه الرمداء
فضل من المنان قد أعطاكه		فلديه للداء العضال دواء
يا خير مبعوث لأفضل أمة		كانت تشتت شملها الأهواء
فجمعتها في ظل دين واحد		والكل في الدين الحنيف سواء
الأثرياء حفظت فضل ثرائهم		فازداد منهم في الحياة عطاء
وفرضت للفقراء في أموالهم		إنَّ الزكاة تكافل وإخاء
بند الضمان ممثل في صفَّة		المملقون لهم بها إيواء
والرزق قد يسرت من أسبابه		فازدان في كِّل البلاد نماء
حتى الزراعة قد نمت أشجارها		وازداد فيها خضرة ورواء
ووضعت للمرضى علاجاً شافياً		في الطب ما عجبت له الحكماء
ومعلِّم الأجيال علماً زاخراً		الدين والدنيا به شركاء
أكرم بأمّيٍّ يعلِّم قارئاَ		حتى استقى من نبعه العلماء
ولحكمة قد كان في أمِّيَّة		كي لا يقال روى له القدماء
فجزاك ربك خير ما يجزى به		فلديه يا خير الأنام جزاء
وعليك صلى الله جلَّ جلاله		ما غردت في وكرها فتخاء
يا خير خلق الله ماذا في يدي		من ملكة يشدو بها الشعراء
فأفجر الشعر الجميل قصائداً		كجداول ينساب فيها الماء
إذ أن شعري في مديحك عاجز		يجري فيقصر في الثناء رشاء
لكنني أدلي بدلوي في ندىً		قد فاض ما اضطربت عليه دلاء
فاقبل قصيدي يا رسول فإنه		بمديحك الغالي له الإطراء
واصفح عن التقصير إني شاعر		لي من رضاك قصائد عصماء

***

معارضة نهج البردة

ظبي من الإنس بين الحل والحرم		رمى فؤادي بسهم فاستباح دمي
يا رائش السهم من أهداب مقلته		هلاَّ رحمت فؤاداً في الصميم رمي
أو خفت رب الورى في مهجة تلفت		عاثت بها أعين مرضى بلا سقم
ولاعج من سعير الشوق أجَّجه		بعد النوى فاستحث العيس في سأم
إليه قد شد من وجد رواحله		والدمع من عينه يسخو بمنسجم
مسافر في فضاء الحلم قد سبحت		أفكاره حنّ للمختار من قِدَم
يا حادي العيس عجل في قيادتها		واصل بها السير بين الضال والسلم
وإذ رأى طيبة المختار بارزة		تلوح في مقلة الرائين كالعلم
وصاح داعي الهوى والشوق في سحر		هذي ديار الهوى يا عين فالتهمي
ألقى عن الرحل جسماً قد ضناه جوى		وراح نحو الحمى يسعى على قَدَم
هناك ألقى عصا التسيار من سفر		وآدرك الأمن من خوف ومن ألم
محمد صفوة الهادي وخيرته		من خلقه بين كل العرب والعجم
يا أعظم الناس في دنيا وآخرة		وأكرم الناس في الأخلاق والشيم
أحلك الله في الأخيار من نسب		أباً وأمَّاً لأهل المكرمات نمي
يا خاتم الأنبياء المرسلين ويا		زعيمهم حين يحيا الناس من رمم
ناداك ربك والأبصار شاخصة		أيا محمد عند الله فلتقم
وسدرة المنتهى زادتك منزلة		شُرّفْتَ من عزة المنان بالكلم
أسرى بك الله في ليل لرؤيته		على براق سرى كالبرق في الظلم
صليت بالملأ الأملاك تقدمهم		في باحة المسجد القدسيِّ من أَمَم
رفيق مسراك جبريل الأمين غدا		لك الدليل سما عن رتبة الخدم
حتى رأيت جلال الله ما وهمت		به الظنون ولا الأهواء بالتهم
ودولة ساست الدنيا برمتها		قامت على الحق في حين الوطيس حمي
للجيش والخيل في الآفاق همهمة		لما على الخيل شد الجيش باللجم
عليك قامت ودامت يا بن آمنة		للبعث إذ ينشر الديان للنسم
ملكت للدين والدنيا حباك بها		من جوده فوق كل الجود والكرم
دين تملَّك أرواحاً فألَّفها		وزاد في قرب ذى القربى وذى الرحم
وأمرهم بينهم شورى إذا وجبت		شورى وإن أوجسوا من حادث عمم
دستور أحكامه القرآن منهجه		من شرعة الله لا وضعية النظم
وحكمه العدل لا يرضى بمظلمة		يعيش ظلامها في المرتع الوخم
وسل سواداً . فقد أبدى لموجعة		فقال خذ كل ما قد نلت واحتكم
أنالك الله رضواناً ومغفرة		وجنة مثلها الإنسان لم يَرُم
لكن أقدامك الزهراء قد ركعت		لله حتى شكت من وطأة الورم
ركعت لله شكراناً لنعمته		وكنت عبداً شكوراً في مدى القيم
تنام عين الكسالى في مضاجعهم		وأنت يا سيد الأكوان لم تنم
ومعجزات وآيات لهم ظهرت		أقرها كل ذي ريب ومختصم
إيوان كسرى تهاوى عند مولده		وهو الذي كان في البنيان كالْهرم
والنجم قد غاب ما كانت بظاهرة		موجودة أن يغيب النجم كالُّرجُم
وشقة البدر آي من نبوته		ما كان في أفقه يوماً بمنقسم
يا قائد الغر وسم جباههم غرر		محجلين بسيماهم مع الأُمم
هي الصلاة لهم نور ومَّيزهم		وضوؤهم زان للأطراف والُّلمَم
يا أكرم السائلين الشافعين على		نوال مولاك ذي الأنداء والنعم
نداك يا سيدي للمرتجين ندًى		كالبحر في مده والفيض من ديم
لك الشفاعات قبل الخلق أجمعهم		والجمع قد سال في طوفانه العرم
إني إلى نهلة أحظي بها بغدي		من حوضك المشتهي الثر الروي ظمي
وسيلتي عند رب العرش أن يدي		مُدَّتْ له واشتياقي جد محتدم
ومن حمى روضة من روض جنته		والروح قد أشرقت في خير ملتزم
في مسجد المصطفى المختار موقعة		من بعد مكة بيت الله في القمم
وأنني من ذنوبي بت في خجل		لكن قلبي يناجي في سناه فمي
يا رب قد جئت والأوزار تكنفني		وقد تحملتها من مبلغ الحلم
بباك البر يا وهاب أوقفني		تقطع الزاد والإيغال في العشم
فما لذى الذنب من ركن يلوذ به		سواك يا خير مرجوٍّ ومعتصم
ضيوفك الصيد يا جواد قد وقفوا		بين المشاعر نزَّالين في الخيم
بعد القصور التي بالعز فارهة		أو الرءوس التي تختال في شمم
الأرض أضحت بساطاً في مضاجعهم		والأنف قد ذل للمعبود في رغم
تجردوا من ثياب غير ألبسة		بيضاء في اللون قد شُدَّتْ على الحُزُم
لا فرق بين سراة أو ذوي ملق		وبين ذاك الفتى والطاعن الْهَرِم
جاءوا إلى بابك المرجوِّ نائله		في موقف حافل بالناس مزدحم
يرجون للعفو والغفران خاشعة		قلوبهم ينهضون العزم بالهمم
قد رددوا في جميل الصوت تلبية		أكرم بلبيك في الترنيم من نغم
وكبرت يوم عيد النحر ألسنة		تلجُّ لله بالتقديس والعظم
يا رب فاقبل من الحجاج حجتهم		واكتب لهم أجرها في اللوح بالقلم
وردهم في رحاب الخير أوبتهم		للأهل والدار والأموال والحشم
يا رب إن يد الإرهاب قد عبثت		بالأمن في الأرض تقفو فكر مضطرم
ودولة الشر إسرائيل قد جأرت		منها فلسطين بالشكوى ولم تُلم
وفي العراق انقسامات تسببها		مطامع فهي تحيا في لظى الحمم
فرب من دولة للغرب طامعة		ترنو إلى فائض البترول في نهم
كشمير تسعى إلى الشيشان باكية		وبورما تشتكي والكل في صمم
يا رب إن بني الإسلام قد بعدوا		عن وحدة الدين كالقطعان من غنم
إن لم تعول على الإسلام وحدتنا		نعش مدى دهرنا في حال منهزم
يا رب فاجمع على الإسلام أمتنا		وشُتَّ اعداءها يا خير منتقم

****

ألاقي من عذابك

هذه القصيدة بدايتها لشاعر الامير عبد الله الفيصل رحمه الله وهذه الأبيات معارضة للقصيدة مع تضمين البداية

"ألاقي من عذابك ما ألاقي		وحبك في حنايا القلب باقي
وتسرف في الصدود وفي التجني		وأسرف في التياعي واشتياقي
فيا باهي الجمال وأنت بدرٌ"		يشع بنوره في الإنطلاقِ
أحبك صادقًا من كل قلبي		وأحلف فوق ذلك بالطلاقِ
أمد الطرف دومًا حين أصحو		لعل الطرف يحظى بالتلاقي
ويرجع طرفيَ الواني كسيرًا		ويأبى النومُ طرفي باعتناقِ
فهل بعد الفراقِ لنا لقاءٌ		ويشفى القلب من ألم الفراقِ
عسى يأتي اللقاءُ لنا قريبًا		وبعد الهجرِ ينطفئُ احتراقي

***

ملحمة الدرر

سقى داري المقدسة الغمامُ		وحَوَّم حول ساحتها الحمامُ
بلادي أشرق الإسلام منها		فمكة بيتها البيت الحرامُ
وطيبة إذ بها خير البرايا		وآل البيتِ والصحبُ الكرامُ
رياض الخير عاصمةٌ وقلبٌ		لأرض العُرْب والإسلامُ هامُ
عروسٌ زينت في يوم عيدٍ		وخاطبها هو الملك الهُمامُ
أجلْ عبد العزيز وهل ستحظى		بزوجٍ مثلُه ذاكَ الإمامُ
فأمهرها السعادةَ خيرُ مهرٍ		وتبقى في ذراها لا ترامُ
سعودٌ بعده قد قام فينا		فعم الخيرُ وانتشر السلامُ
ويأتي فيصلٌ والرأي ماضٍ		صريحٌ كان يحميه الحسامُ
وهلَّ بخالدٍ عهدٌ جديدٌ		وفيه الخيرُ ينمو والوئامُ
وفهدٌ قد أتى بالعلم نورًا		كأن العلم شُرْبٌ أو طعامُ
وعبد الله يأتينا بعهدٍ		يلذُّ العيشُ فيه والمنامُ
وسلمانُ الشهامةِ قد أتانا		فجل الشأن وارتفع المقامُ
بلادي درةٌ يزهو سناها		يضاءُ بنورها الباهي الظلامُ
وفيها لوحةٌ رسمت بفنٍّ		بها يشدو المحبُّ المستهامُ
وباقاتٌ من الورد المُنَقَّى		وهيلٌ والقرنفلُ والبشامُ
قصيدةُ شاعرٍ فيها يغني		يرددها على الأيكِ اليمامُ

***

هل تعلمين

يا ظبية البان حن القلب للبانِ		لو أنه القرب والإبعاد سيَّاني
كلاهما واحدٌ حبٌ بلا أملٍ		ولا رجاءٍ يمر اليوم والثاني
يا ظبية البان إني مغرمٌ دلفٌ		متيمٌ قد شكا فكري وجثماني
( هل تعلمين وراء الحب منزلةً		تدني إليك فإن الحب أقصاني )
فأرسلت بسمةً يَفْتَرُّ عنها فمٌ		كحمرة الورد تحيي الروح بالفاني
وزغردت مثل صوت الطير صادحةً		نعم نعم منزلٌ تحويه أجفاني
فأحيت الأمل المفقود من زمنٍ		وأطفأت جذوةً تذكو بوجداني
يا ظبية البان إن الأرض موحشةٌ		بلا ظباءٍ كقلبي الواجف الواني

***

حلم ليلة

" مالي أراها لا ترد سلامي		هل حرمت عند اللقاء كلامي
أم عادة الغيد يبدين الجفا		وفؤادهن من الصبابة دامي"
أم عاذلٌ بالشك قد رابها		فنوت بما فعلت على إيلامي
إن كان يرضيها التذلل من فتى		فلقد ذللت وقد خضعت مقامي
لا عيب في حب يجر مذلة		فالقصد خير والمؤمل سامي
يا ربة القد الجميل فرحمةً		بحياة صبٍّ بات في إعدمِ
نظرت بأعينها الوساع وأشرقت		في ثغرها البسمات باستسلامِ
تفديك روحي في الحياة وفي الهوى		يا إلف يومي يا أنيس منامي
فجرى الذي قد كان فيما بيننا		فاجنح بفكرك عن مدى الآثامِ
إن القضية كلها من أصلها		في ليلة طابت مع الأحلامِ

***

تهادت بالدجى

تهادت بالدجى بدر التمامِ		وقد بادرتها ردَّ السلامِ
فقالت ما السلام فقلت أمنُ		كأمنك في الضياء وفي الظلامِ
فقالت ما الظلام فقلت ليلٌ		نعاني فيه أنواع الغرامِ
فقالت ما الغرام فقلت حبٌّ		كحبي فيك يا بنت الكرامِ
فقالت ما الكرام فقلت قومٌ		لهم في مهجتي أسمى مقامِ
فقالت ما المقام فقلت ركنٌ		ببيت الله والبيت الحرامِ
فقالت ما الحرام فقلت شيءٌ		يحرمه الإله على الأنامِ
فقالت ما الأنام فقلت بدوٌ		نلاقيهم ببيت أو خيامِ
فقالت ما الخيام فقلت بيتٌ		نناجي فيه واضعة الوشامِ
فقالت ما الوشام فقلت نِيلٌ		يَزِينُ الخد من تحت اللثامِ
فقالت ما اللثام فقلت سترٌ		يغطي الوجه ختمًا للكلامِ
فقالت ما الكلام فقلت صوتٌ		كما صوت القماري والحمامِ
فقالت ما الحمام فقلت طيرٌ		يغني فوق أغصان البشامِ
فقالت ما البشام فقلت غصنٌ		يغطي المصطفى مثل الغمامِ
فقالت ما الغمام فقلت غيثٌ		يَدِرُّ نزوله أحلى طعامِ
فقالت ما الطعام فقلت أكلٌ		يرتب في البيوت على النظامِ
فقالت ما النظام فقلت قنٌّ		لشيخ والفتاة وللغلامِ
فقالت ما الغلام فقلت طفلٌ		صغير قد نما فوق العظامِ
فقالت ما العظام فقلت لحمٌ		يجيء بخلفه أو بالأمامِ
فقالت ما الأمام فقلت سيرٌ		أمام القوم في طلب الذمامِ
فقالت ما الذمام فقلت عهدٌ		يخص لفارس شهم همامِ
فقالت ما الهمام فقلت شخصٌ		يحن إلى التآلف والوئامِ
فقالت ما الوئام فقلت قربٌ		لمن يحيا بحبك في الهيامِ
فقالت لي فديتك من محبٍّ		ولن أبغى بحبك في الملامِ
فقلت وما الملام فقاطعتني		ستعرف شرح ذلك في المنامِ

***

عيون المها

قصيدة للشاعر العباسي علي بن الجهم السامي ، وهذه معارضة لها :

"عُيون المها بينَ الرصافةِ والجسرِ		جلبن الهوى من حيثُ أدري ولا أدري"
يسارقننا النظراتِ سودًا كواحلًا		وما مسهن الكحلُ بل ذاك من سحرِ
سهامٌ على قلبِ المحبِّ يرشنها		وتنزلُ مابينَ الجوانحِ والصدرِ
ومن مات من سهمِ العيونِ فإنه		شهيدٌ وتحمله العيونُ إلى القبرِ
ومن عاش يبقى نازفًا في جراحِه		وليس له طبٌّ إلى أبدِ الدهرِ
وإن الذي تسقيه من خمرِ عينِها		فتاةٌ يظل الدهرَ يُصرعُ بالخمرِ
وإني بغزلانِ الصريمة مغرمٌ		يقلبُني شوقي على لهبِ الجمرِ
تفيأتُ من بغدادَ دارًا كريمةً		كأنيَ قد نُبِّهْتُ في ليلةِ القدرِ
وكنت مقيمًا في البداوةِ راعيًا		وراءَ قطيعِ الضأنِ في قريتي أجري
رعى اللهُ يا بغدادُ منك منازلًا		يعيشُ بها الآرمُ يخطرن بالقصرِ
أونسُ ملساءُ الخدودِ نواعمٌ		وتنفحُ منهن الملاحةُ بالعطرِ

***

إن العيون التي في طرفها حور

معارضة لقصيدة الشاعر الأموي جرير بن عطية بن الخطفي التميمي وفيها تضمين ثلاثة أبيات .

شاهدت بالراكِ والبانات غزلانا		جآذرٌ من ظباءٍ تسكنُ البانا
حورٌ حرائرُ ما اكتسينَ بزينةٍ		غيرَ الذي غطت الأهدابُ أعيانا
صوبنَ من نظرةِ العينينِ أسهمَها		فدكت العينُ والأحداقُ مرمانا
( إن العيونَ التي في طرفِها حورٌ		قَتَلْنَنَا ثم لم يحيينَ قتلانا
يصرعنَ ذا اللبِّ حتى لا حراكَ به		وهنَّ أضعفُ خلقِ اللهِ إنسانا
يا حبذا جبلُ الريانِ من جبلٍ		وحبذا ساكنُ الريانِ مَن كانا )
يا ساكنينَ من الريانِ منزلةً		لقد سكنتم فؤدًا بات عطشانا
نهديكم الحبَّ من أقصى ضمائرِنا		وجدًا وعشقًا وأشواقًا وتحنانا
إن العيونَ اللواتي قد شُقِفْنَ بنا		ما جربت في الهوى عطفًا ووجدانا

***

زينبية القرن الخامس عشر ( من وحي واقعة )

القصيدة الزينبية الأصلية قصيدة في وصف الدنيا ، يقال أنها للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، أو للخليفة العباسي الراضي ، ونسبت لآخرين ، وهذه زينبية اخرى من عالم آخر :

إن الحياة تحفز وتوثب		هذا بقاموس الأنام المذهب
هذا يطيح برأس هذا جاهداً		والمأمل الأسمى هناك المنصب
إن الوسيلة لاتهم لغاية		إن المهم بأي حال تغلب
ونسوا بأن العمر ليس بدائم		والدهر ماض والليالي قلب
فترى كبير السن يحسد من فتى		وترى الفتى قد غار منه الأشيب
غاب الوحوش لهم تراءى مسرحاً		ناب لهم في الكائنات ومخلب
متكالبين على الحياة ودأبهم		إن لم تكن ذئباً فأنت الأرنب
متعلمون وإنهم من جهلهم		بالنور يشملهم ظلام غيهب
والمال أصبح فوق كل نباهة		يزجى لصاحبه المحل الأرحب
لو كان فدماً لا يساوي درهماً		وسكوته من كل قول أطيب
أيدير أقوام لدار ثقافة		ومن الثقافة فكرهم متسيب
لم يفتحوا يوماً كتاباً واحداً		أو يقرأوا سطراً بحبر يكتب
فوق الرءوس ترى عقالاً شامخاً		ومشالحاً مصقولة تتنكب
والعقل أخوى من إناء فارغ		حتى مصالحهم لها من يحسب
يا قوم بئس الإختيار فهذه		ليست مؤسسة وما هي مكتب
هذي معلقة شداها شاعر		لما رآني في حياتي مكرب
وصحوت من نومي وصوت محدثي		مثل الصدى في داخلي يتسرب
أضغاث أحلام بليلة عتمة		كم غير زينب في الأحبة مذنب
لا تبك إن صرمت حبالك زينب		بل فابك من قد ضم هذا الكوكب
إن كنت منها قد أصبت بغدرة		فهناك آلاف نمتهم زينب

***

 أرى الرياض

هذه القصيدة معارضة لقصيدة الشاعر الأندلسي الوزير أبي الوليد أحمد بن زيدون النونية في التشوق إلى محبوبته ولادة بنت المستكفي الأموي والتي مطلعها :

أضحى التنائي بديلاً عن تدانينا               وناب عن طيب لقيانا تجافينا

يا من تذكر شوقاً رمل يبرينا		وحن في لحظة الذكرى لدارينا
أنا إلى نجد الفيحاء تجذبني		لواعج الشوق في أفياء ماضينا
أرى الرياض لها في القلب منزلة		دنيا تتاخم في أمجادها دينا
يا باسم البرق من أنحائها لمعت		أنواره أشرقت منها دياجينا
مواسم الغيث هل حلت مواعدها		تسقي رياض الحمى فيها وتسقينا
فينبت الشيح والقيصوم مزدهراً		وتزهر الأرض ورداً أو رياحينا
ويا نسيم الصبا إن جئت منتشياً		بالله أن تحمل الريا لوادينا
لعل ريح الخزامي من جوانبها		يأتي لنا حاملاً عطراً ونسرينا
وأعذب الماء يجري في خمائلها		أضحى بطول النوى مشروبنا طينا
ويبرز المصمك العالي ببنيته		عجلان في بابه أبقى براهينا
عبد العزيز الذي قد عاد مفتتحاً		يجوب في عتمة الليل الميادينا
يقول في فجر يوم قد أضاء له		موروث آبائنا يبقي بأيدينا
الملك لله رب العرش خالقنا		وثم عبد العزيز الصقر والينا
أتى سعود وأوفى فيصل سلفاً		وخالد بعده فهد مضوا فينا
واليوم في طاعة الرحمن يجمعنا		حمى أبي متعب طابت ليالينا
أدامه الله للإسلام قاطبة		تضمنا كفه والله حامينا
أبناء عبد العزيز الفذ أجمعهم		على جناح العلا كانوا شياهينا
وفي سنى الشعر أعشى عدت أذكره		منفوحة خلدت أشعاره حينا
صناجة صوته عذب ينغمه		ويملاً الكون تطريباً وتلحينا
مع المحلق وافانا له خبر		جاءت به صفحة التاريخ تبيينا
بالحول لم تبق بنت وهي عازبة		لهن قد أقبل الخطاب راجينا
أقول والشوق تضنيني لواعجه		لمن غدا حبها يسبي الملايينا
يا قبلة الشرق في علم وفي أدب		تبقين للدين والدنيا عناوينا

***

خير البرايا

معارضة لقصيدة سلوا قلبي لأمير الشعراء أحمد شوقي لمفرج السيد :

أصاب السهم من قلبي مصابا		وأثخن بالفؤاد دماً مذابا
مهاة باللواحظ في يديها		دماء العاشقين غدت خضابا
تعرض لي بخد من لجين		وتبسم من فم ضم الرضابا
فقلت لها لهذا الطرف غضي		وضمي فوق فتنتك النقابا
فما هذا المقام مقام عشق		ولا طلب المقالة والخطابا
فقد أوفى بنا شهر كريم		به قلب الخلائق قد أنابا
إذا حلقات خير الذكر تتلى		يهل الدمع بالعين انسكابا
وفارقت الصباية والغواني		فإن الله الهمني الصوابا
إلى خير الأنام صبا فؤادي		رسول بالأصول زكا وطابا
ويدعو المسلمين لخير دين		هو الإسلام ينتهج الكتابا
أبو الزهراء من ولدت بنيها		هما السبطان قد ساداالشبابا
إذا حسن تطاول أو حسين		تقاصر كل من يسمو انتسابا
نبي الله يا خير البرايا		إليك أتيت اقتحم الصعابا
بوقت صار مدحك فيه ذماً		لقائله وحبك صار عابا
وما غاليت في أبيات شعري		لألقي اللوم فيها والعتابا
حبيب الله والهادي لخير		وعبد الله لا أجد ارتيابا
ولكن ليتني قد عشت قبلاً		وألثم من رواحله الركابا
فهذا منتهى شرف وفخر		يسامق في مكانته السحابا
وتؤرقني الحوادث في زماني		لها فتح العدا بابا وبابا
وفي أجدادنا صور وعبر		لقد جعلوا الجهاد لهم مثابا
كتائب للوغى رحلت وحلت		تقود الجيش والخيل العرايا
فبدر ثم مكة ساطعات		وحطين لقد طابت رحابا
فرد الناس يا ربي مردّاً		جميلاً نحو جانبك احتسابا
تقبل صومنا يا رب بنا		وأجزل في القيام لنا الثوابا
وبلغنا له في كل عام		وحقق في الحياة لنا الرغابا
وعبد الله فاحفظه معافى		دعونا من إذا يدعى أجابا

***

تبدت أمامي

معارضة لقصيدة ( أراك عصي الدمع ) للشاعر الفارس الأمير أبي فراس الحارث بن سعيد الحمداني

تبدت أمامي قد كسا جسمها الشعر		بوجه تلاشى عند طلعته البدر
وتسألني من أنت من قد هويتها		وتعلم لكن غرها التيه والكبر
وقلت أنا من مسه الضر والأذى		بهجرك قالت فليدم ذلك الهجر
أيخفاك أن هوى الغواني مرتقى		بعيد منال ينقضي دونه العمر
فقلت نعم أدري ولكن يد القضا		ولوعة حبي فيهما عندي العذر
وقالت أرى للعاشقين علامة		هي الدمع والشكوى وشعرك والفكر
ولم ار منها فيك بعض سجية		فحبك دعوى في المحبين أو مكر
فقلت لها طرفي ودمع محاجري		خصيمان لا دمع غزير ولا نزر
من العار أن يبكي الرجال من الهوى		دموعاً ولكن تبكي المرأة البكر
وهل باح في شكواه وهي مذلة		فتى في الهوى والحب يسمو به القدر
وعنديَ من شعر الغرام خرائد		يطوقها عز الحماسة والفخر
ويسهر طرفي كلما أقبل الدجى		وطافت به الأفكار ضاق بها الصدر
سلي عن سهادي البدر طال به السرى		وتأتيك عن طول الكرى الأنجم الزهر
وقلت لها هذا فؤادي هدية		إذا شئت قرباناً فقد قرب النحر
وقلت لها ما بال جسمك لين		رقيق وأوهى لين رقته الخصر
ولحظك لما يرفع الطرف آسر		فهل في سني عينيك قد نفث السحر
وهل زرت روضاً بالأزاهير مؤنقاً		فطار من الأزهار في شعرك العطر
وقالت وَلِمْ تسأل سؤالا جوابه		عسير به ورد المنية والقبر
فقلت بروحي أنت ماليَ مطمع		بوصلك فليسقط على رأسي القصر
فقالت لقد أشفقت بل زار بي الهوى		فمثلك أحرى أن ينال به الأجر

****